David Essomba
Une charge cinglante contre le maintien en poste d’un ministre controversé ravive le débat sur la culture politique africaine et les standards de gouvernance.
Dans une déclaration qui ne manquera pas de faire réagir, Jean Lambert Nang a lancé une critique acerbe à l’encontre du ministre Narcisse Mouelle Kombi et, au-delà, du système de gouvernance en vigueur. Selon lui, dans les démocraties occidentales, un responsable politique placé dans une situation similaire aurait depuis longtemps présenté sa démission, poussé par ce qu’il qualifie d’« ADN de l’honneur ».
Une comparaison qui fait débat
« Le ministre Kombi aurait démissionné depuis longtemps s’il était chez les blancs en Occident où l’honneur est une affaire d’ADN », a déclaré Jean Lambert Nang, établissant une comparaison directe entre les pratiques politiques africaines et occidentales. Cette sortie intervient dans un contexte de tensions croissantes autour de la gestion ministérielle et de scandales présumés qui ont émaillé l’actualité ces dernières semaines.
Pour Nang, cette différence d’approche révèle un fossé culturel profond dans la conception de la responsabilité politique. Là où les démissions par « sens de l’honneur » sont courantes en Europe ou en Amérique du Nord face à des controverses, le continent africain connaîtrait une tout autre dynamique, où les ministres contestés résistent et se maintiennent coûte que coûte.
Un système politique sous le feu des critiques
Cette déclaration soulève des questions fondamentales sur la redevabilité des dirigeants et la culture de l’impunité souvent dénoncée dans plusieurs pays africains. Les observateurs politiques notent que les démissions pour raisons éthiques ou de principe demeurent rares sur le continent, contrairement aux démocraties occidentales où elles font régulièrement la une de l’actualité.
Toutefois, certains analystes nuancent ce portrait. Ils rappellent que les démissions spectaculaires en Occident cachent parfois des négociations en coulisses et que le « sens de l’honneur » invoqué n’est pas toujours la véritable motivation. Par ailleurs, la référence à l’« ADN » suscite des interrogations sur la dimension culturaliste d’un débat qui mériterait peut-être une approche plus institutionnelle.
